Codzienna inspiracja
Codzienna inspiracja – słowa acaryów Vaisnava
Sri Narada-bhakti-sutra, objaśnienie do Sutry 5:
Następnym elementem korzystnym dla służby oddania to niscaya, przekonanie. Gdy ktoś rozczarowuje się w swojej służbie dla Najwyższego Pana, należy to rozczarowanie odrzucić i zamienić na przekonanie w osiągnięcie ostatecznego celu, miłości do Boga. Wielbiciel powinien cierpliwie przestrzegać zasad służby oddania, tak aby mógł nadejść dzień, w którym nagle, osiągnie pełną doskonałość w służbie oddania. Nie powinien lamentować nad żadna strata lub przeszkoda w jego postępie w życiu duchowym. Ta cierpliwość (dhariya) jest trzecim pozytywnym elementem w postępie w służbie oddania.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura:
„Pomiędzy wyższymi warstwami społeczeństwa istnieją trzy główne ścieżki, którymi ludzie podróżują poprzez królestwo różnorodnych wierzeń duchowych. Są to: karma (spełnianie rytuałów dla osiągnięcia niebiańskiego szczęścia), jnana (poszukiwanie transcendentalnej wiedzy), oraz bhakti (czysta służba oddania).
Pierwsza z nich, karma-marga (marga – ścieżka) ma na celu osiągnięcie tymczasowych materialnych korzyści, którymi cieszy się dusza schwytana w sidła materialnego życia.
Druga, jnana-marga obejmuje porzucenie nietrwałych materialnych rzeczy, a także ulotnych, rozpraszających uwagę idei, takich jak patriotyzm, itp. Poszukiwania wiodą w kierunku niezróżnicowanego duchowego wymiaru impersonalnego brahmana.
Trzecia ścieżka poleca czynności transcendentalne w stosunku do karmy, jnany i materii. Bhakti-marga polega na kultywowaniu czynności sprzyjających służbie dla osoby najbardziej godnej otrzymywania służby – Śri Kryszny. Jest to ścieżka niemotywowanego oddania i miłości.”
Srila Bhaktivinod Thakura:
„O wierna duszo (jiva)! Odwróciłaś się od Kryszny i następnie cierpiałaś doświadczenia tak zwanego szczęścia i niepokoju w obszarze mayika-samsara (powtarzające się narodziny i śmierć). Ta sytuacja nie przystoi tobie. Jak długo pozostajesz związana kołem karmy w rezultacie twojej błędnej awersji do Kryszny, proszę przyjmij to transcendentalne lekarstwo.
Jeśli masz skłonność do ścieżki pravrtti (pozytywne użytek z materialnych sytuacji), to zostań grhastha, brahmacari, lub vanaprastha; lub jeśli masz skłonność do ścieżki nivrtti (porzucenie materialnego uwikłania), to zostań sannyasi. Ale w jakiejkolwiek pozycji się usytuujesz, proszę porzuć wszystkie anacar (grzeszne czynności), jednocześnie ofiarowując ciało, dom, żonę, dzieci i bogactwo dla Sri Kryszny.
Żyjąc w tym świecie Kryszny, wykonuj wszystkie czynności poświęcając zmysły i umysł tematom o Krysznie, i z sercem wolnym od zazdrosnej awersji przejdź podróż życia. Najwyższy nektar (paramamrta) pozytywnej służby wykonywanej dla Pana Kryszny stopniowo zagęści się, aż przeleje się przez twoje dwa ciała — fizyczne (sthula) i subtelne (linga) — i ostatecznie spowoduje ponowne rozbudzenie twojej wiecznej duchowej formy (aprakrta svarupa).
Wszystkie następujące rzeczy są niepomyślne, wykonywane zarówno przez siebie lub społeczeństwo: złodziejstwo, kłamanie, oszukiwanie, wrogość, pożądanie, powodowanie bólu cielesnego, dwulicowe polityki, itd. Porzucając to wszystko, po prostu przyjmij pobożne czynności i spędź swoje życie w świecie Kryszny. Najwyższe stwierdzenie jest następujące — okazując łaskę wszystkim żywym istotom, żyjąc czystym życiem, po prostu intonuj święte imię Kryszny. Nie ma żadnej różnicy pomiędzy Krsna-nama a Panem Kryszną Osobiście. Dzięki łasce świętego imienia, Kryszna w formie Swojego imienia, formy, atrybutów i rozrywek (nama, rupa, guna, i lila) objawi się osobiście przed oczyma twojego duchowego ciała (siddha-svarupa). Z pewnością w ciągu kilku dni twoje chit-svarupa rozbudzi się i pozostanie w oceanie wiecznej słodyczy Krsna-prema.”
